دانستنیها,کتاب الکترونیک

همانطور که میدانیم جنبش آزادی خواهی بیش از ۱۰۰ سال است که در این مرز و بوم کهن سابقه دارد و خیل انبوهی از فرزندان ایران از همه طبقات، قومیتها و مذاهب و ادیان با مبارزه، تحمل زندان، شکنجه، سختی ها و مشقات و خون خود ما را به امروز رسانده اند. کافی است به گذشته این سرزمین و یا کشورهای اطراف خود (بجز چند استثنا) نظری اندازیم و ببینیم از چه سطحی از حق حاکمیت بر سرنوشت، آزادی بیان و تشکل ها، رعایت حقوق بشر، تحقق جامعه مدنی و ... برخوردار بوده و هستند. نعمت آزادی در همه سطوح و زمینه ها چیزی نیست که بصورت یک بسته شکیل توسط حاکمان یا بیگانگان و یا با جنگ و خشونت و حتی انقلاب به مردم داده شود. بدست آوردن آن نیازمند مبارزه مدنی و مطالبه فراگیر آن توسط مردم است و البته هزینه های آن را نیز باید بپردازیم. این را می توان در تاریخ کشورهایی که مهد مردم سالاری هستند نیز مشاهده کرد و دید که در همان سرزمین ها، روزی روزگاری برده داری رواج داشته حقوق بشر بسادگی نادیده گرفته میشده و یا زنان و سیاهان حق رای و تملک داریی را نداشته اند اما در سایه مبارزه و تلاش و نثار خون، خواهان تغییر شده و اکنون از نعمت آزادی برخوردار گشته اند و حالا کارشان به جایی رسیده که داعیه صادرات دموکراسی و نظارت بر رعایت حقوق بشر در سایر کشورها را دارند.امروز کشور ما در شرایط نامناسب اقتصادی، فرهنگی و اعتبار بین المللی قرار گرفته است و کرامت و حرمت ایرانیان در بین ملل دیگر شکسته شده، جامعه مدنی محقق نشده و بسیاری از مطالبات اقلیت ها و طبقات مختلف اجتماع بی پاسخ مانده، آزادی بیان تنزل یافته، تملق و نفاق فراگیر گشته و ... در این شرایط این مملکت نیازمند مجاهدتی دیگر است. ما باید  پاسخگوی تاریخ و نسل های بعد باشیم. در شرایطی که احزاب و تشکل های مدنی هنوز جایگاه خود را نیافته اند و نظارت سخت گیرانه راه را برای ورود بسیاری از شایستگان به عرصه انتخابات ریاست جمهوری بسته است باید که به حداقل ها بسنده کرد و به آینده و بوجود آمدن فضایی بهتر برای مطالبه خواست های خود امیدوار بود. آیا می توان شرایط قبل از دوره ریاست جمهوری محمد خاتمی را با فضای حاکم بر دوره وی مقایسه کرد؟ بنابراین میبینید که انتخاب فرد مناسب میتواند گامی هر چند کوچک در راه تحقق آرزوهای دیرینه مان باشد و بهتر از خاموش نشستن و نظاره ی به قدرت رسیدن افراد فاقد صل, ...ادامه مطلب

تارنگاشت عدالتنامهمردمشماره798،9 شهریور 1387، صفحه 6 بحثدر مورد طبقه و ماهیت و منشاء آن یکی از موضوعات رایج ودرعین حال پر اهمیتدربرخورد های نظری-سیاسی احزاب و سازمان های چپ و ترقی خواه میهن ما محسوب می گردد.اینگونهبحث و برخوردهای نظری عموما با پرسش هایی همراه است که برخی عبارتند از:آیا طبقه وساخت طبقاتی جامعه مبنا و پایه علمی دارد؟ آیا کشف طبقات متعلق به مارکسیسم است؟واصولا تعریف مارکسیستی طبقه چیست و آیا این تعریف با جامعه امروزی بشر درسده بیستو یکم انطباق می یابد؟ و نیز این پرسش کلیدی که آیا تئوری ساخت طبقاتی جامعه ومبارزه طبقاتی موضوعیت علمی خود را حفظ نموده یا نه ؟! از آنجا که پرسش هایی ازاین دست بویژه از سوی نسل نو مبارزان راه سوسیالیسم و عدالت اجتماعی، جوانان پرشور و آرمان گرایی که در دوران دشوار ونامساعد کنونی به صف مبارزه پیوسته اند مطرحمی گردد، توضیح هر چند فشرده اما علمی از مقوله طبقه و ساخت طبقاتی جامعه و مبارزهطبقاتی بر پایه جهان بینی مارکسیستی-لنینستی ضرور می باشد. بویژه آنکه اکنون مادرسطح جهان و از جمله ایران با یورش گسترده ایدئولوژیک-تبلیغاتی سرمایه داری کهدردوران جهانی شدن منکر وجود طبقات وتضاد و اختلاف طبقاتی است روبرو هستیم. امروزهانواع تئوری های جامعه شناسی معاصر بورژوایی در باره ساخت جوامع بشری با آزادیکامل واز راه های گوناگون درجامعه ایران و در بین جوانان رواج داده می شود، نظریهپردازان چنین تئوری هایی که وجود طبقات را نفی کرده و منکر ساختمان طبقاتی جامعهمعاصر سرمایه داری هستند، درتبلیغ وترویج نظریات خود با مانعی برخورد نمی کنند ولیمارکسیسم همچون دهه های گذشته از این امکان برخوردار نیست ونظریه پردازان و مبلغانو مروجان اندیشمند ومردم دوست آن از بدیهی ترین حقوق محروم هستند! به هر رویدرخصوص آشنایی با ”تازه ترین“ نظرات جامعه شناسی بورژوازی درخطوط کلی آن می بایدتاکید کرد، این نظرات وجود حرکت تکاملی پیش رونده تاریخ را باطل و نادرست ارزیابیکرده و تمام روند تکامل تاریخی را به طور عمده درچارچوب تحولات در عرصه فن آوریمحدود می سازد!! به علاوه ساختمان طبقاتی جامعه معاصر سرمایه داری نفی و انکار میشود و تنها لایه بندی اجتماعی، یعنی وجود گروه های شغلی یا روحی مورد قبول واقع میگردد.دراین تئوری ها تاکید می شود در جامعه امروزی بشر با توجه به سطحبالای فن آوری(, ...ادامه مطلب

زنده یادرفیق احسان طبری آیا عدالت و سعادت اجتماعی سیمرغ و عنقای افسانه ایست و یاآنکه در واقع بشریّت قادر است و قادر خواهد بود آنچنان نظام اجتماعی پدید آورد، کهدر آن همه افراد سودمند انسانی، صرفنظر از تعلق به قشرها وطبقات مختلف زحمتکشان یدیو فکری، اعّم از جنسیّت و نژاد، فضای جغرافیائی سکونت، سوابق تاریخی، در جهت تحوّلمدنی و غیره و غیره، بتوانند در قبال کار آفریننده ی یدی و فکری خویش، ازدستاوردهای مادّی ومعنوی تمدن بشر، برای رفع نیازمندیهای دائماً متنوعتر وافزاینده تر خود، برخوردار گردند؟ مکاتبِ موجود فلسفی و اجتماعی به نحوی از انحاءبه این سئوال مهم مرکزی پاسخ منفی و سرشار از تردید و بدبینی میدهند وتنهاسوسیالیسم علمی مارکس، انگلس و لنین: آن مکتب اقتصادی اجتماعی معاصر است که دربرابر این پرسش با قاطیعت پاسخ میگوید: آری! بشریت قادر است چنین نظامی پدید آورد.اگر سئوال شود: چطور، به چه ترتیب؟ این مکتب پاسخ می دهد:از راه سیر گام بگام بسوی یک جامعه ی جهانی انسانی، با از میان بردن تناقضاتطبقاتی و استثمار، اختلافات و ستم ملی و استعمار، نابرابری نژادی و جنسی، شیوه ی تفکرخرافی و ضدمنطقی، با حذف دستگاههای تضییقی دولتها و استقرار صلح و همبستگی وهمیاری بین خلق ها، با قرار دادن علم، هنر، تولید و خدمات در اختیار سراپای جامعه.باز اگر پرسیده شود: این سیر گام بگام که بتدریج سنن دیرینه را میشکند و آئینی نودر سیاره ی ما برقرار میسازد، از چه راه قابل وصول است؟ پاسخ میشنود: از راه تشکلزحمتکشان و همه کسانی که در بقاء نظامات کهن ذینفع نیستند و از راه عمل انقلابی و پیگیر و مستمر و واقع بینانه  و عنودانه ی آنها به اقتضای شرایط زمانی و مکانیو سنن تاریخی. البته این نبردی است بغرنج که یک دوران طولانی تاریخی را در برمیگیرد و طرفداران وضع موجود در قبال آن به خشن ترین واکنشهای دست می یازند، ولیاز آنجا که این نبرد پاسخگوی خواستهای انسانی و همگام مقتضیات تکامل است، علیرغمنیرو و سیطره ی حافظان نظم کهن، علیرغم جوانی و نوباوگی نیروهای رستاخیزگر، دمبدمبیشتر و بیشتر بسوی پیروزی نهائی نزدیک میشود. در جهان قدرتی نیست که بتواند طیزمان سرانجام از نصرت این نیروی خرد و عدل و سعادت و انسانیت جلوگیری کند. چنیناست محتوای خوش بینی تاریخی سوسیالیسم علمی.دعاوی سوسیالیسم علمی با همه ی صلابت منطقی خود، با ه, ...ادامه مطلب